ENDESA España y el desastre ecológico sobre Argentina y Chile

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Planean sepultar 6.000 Hectareas de bosques virgenes y alerzales

Organizaciones Autónomas Mapuche, Declaración

DECLARACIÓN PÚBLICA

La Coordinación de Organizaciones Autónomas Mapuche,
integrada por la Agrupación Mapuche Kilapan, Jufken
Mapu, el Consejo Mapuche Pikunche y Wemollfun y la
familia de
Patricia Troncoso Robles, declaran que:

1º En el día de ayer, 16 de enero de 2008, el padre
don Roberto Troncoso Millar y don Carlos Troncoso
Robles, han concurrido y presentado ante la Corte de
Apelaciones de Santiago, un recurso de Amparo en favor
de Patricia Troncoso Robles –hija y hermana
respectivamente- que actualmente se encuentra
internada en el Hospital Herminia Martín de Chillán,
en contra de la Presidenta de la República , señora
Michelle Bachelet Jeria y de todos quienes tengan
responsabilidad en los atentados a la seguridad
personal de nuestra líder Mapuche en huelga de hambre,
Patricia Troncoso Robles.

2º Tales atentados en contra de la vida de nuestra
hermana son, entre otros:

Gendarmería de Chile, el día 15 de enero pasado
trasladó a Patricia Troncoso al Hospital de Chillán,
VII Región, contrariando las indicaciones tanto el
informe médico de la comisión patrocinada por el
gobierno,
como la de los médicos de confianza de la
familia Troncoso Robles.

Que dicha medida se hizo sin avisar a la familia, a
los abogados de la familia, ni a las organizaciones
Mapuche que la acompañan. Junto con ello, la versión
oficial del gobierno es que la familia habría
solicitado dicho traslado, lo que es total y
absolutamente falso. La familia, nunca ha solicitado
algo así, al contrario ha pedido, en reiteradas
ocasiones, que su hija y hermana sea llevada a un
Centro hospitalario de primer nivel y que cuente con
todas las condiciones para el resguardo de la vida y
los derechos humanos de la huelguista y líder Mapuche.

Los médicos institucionales tanto de Temuco como de
Chillán han tolerado el atropello a la vida y los
derechos de Patricia Troncoso en esta acción de
traslado, sin oponerse, lo que contraviene éticamente
el rol que deberían jugar los profesionales de la
Salud y asimismo, han faltado a la
Convención de
Malta, suscrita por el Colegio Médico de Chile.

El día de ayer 16 de enero, se aisló a Patricia de su
familia, se le prohibió visitas y se la amenazó con
enviarla a la cárcel de Chillán, diciéndole que
trasladarían sus efectos personales del centro
penitenciario de Angol a la unidad carcelaria de
Chillán.

Gendarmería de Chile ha mantenido a Patricia atada por
una pierna a su catre clínico, otorgándole a nuestra
hermana un “trato cruel, inhumano y degradante”, lo
que constituye tortura.

3º El Amparo en favor de Patricia Troncoso, contra la
Presidenta de la República y 
de todos quienes tengan responsabilidad en estos
atentados a la seguridad y derechos de Patricia, exige
que:

Se constituya un ministro de la Corte de Apelaciones
de Santiago en el recinto hospitalario en que se
encuentra Patricia, a fin de tomar conocimiento
directo de la situación de incomunicació n a que
ella
está sometida, y de verificar qué cuidados médicos,
realmente, está recibiendo ella como paciente.

El traslado inmediato de nuestra hermana Patricia a un
centro hospitalario de mayor complejidad (Hospital de
Alta Complejidad Tipo 1), como lo indicó la comisión
medica que la examino.

Que se respeten las normas y principios contenidos en
la Declaración de Malta, en relación a respetar la
voluntad y la dignidad de una persona en huelga de
hambre.

4º Consideramos fundamental para nosotras y nosotros,
aclarar y recordar una vez más los objetivos políticos
que motivan la huelga de hambre de nuestra hermana:

·         La desmilitarizació n del territorio Mapuche
·         La derogación de la Ley antiterrorista
·         La Libertad a todos las y los presos
políticos Mapuche

Actualmente y como un gesto de respuesta a las
solicitudes de su familia, nuestra hermana exige:
·        Pasar a un
CET, Centro de Educación y Trabajo
con opción a actividades  
Laborales.
Salidas dominicales.
Libertad condicional en un plazo prudente (6 meses
como máximo).
La revisión del caso Poluco-Pidenco

Esto quiere decir, que sin renunciar en modo alguno a
los objetivos políticos planteados inicialmente, la
hermana, acepta temporalmente los más inmediatos,
garantizando su vida, sus derechos y su dignidad.
Perspectiva en la cual todas y todos quienes la
acompañamos, organizaciones Mapuche autónomas y
organizaciones chilenas de apoyo a la lucha del pueblo
Mapuche, estamos ampliamente de acuerdo.


¡QUEREMOS LA VIDA Y NO LA MUERTE DE LA LAGMIEN
PATRICIA TRONCOSO ROBLES!

¡DENUNCIAMOS A ESTE GOBIERNO POR FEMICIDIO DE ESTADO Y
ETNOCIDIO!

¡DENUNCIAMOS QUE SE ESTÁN VIOLANDO LOS DERECHOS
HUMANOS DE TODAS Y TODOS LOS MAPUCHE!

¡BASTA DE ASESINAR A NUESTRAS HERMANAS Y HERMANOS,
BASTA DE
CRIMINALIZAR A NUESTRAS FAMILIAS, BASTA DE
MILITARIZAR NUESTROS TERRITORIOS!

WEUWAIN MARICHIWEU

Coordinadora de organizaciones autónomas:
Agrupación Kilapan
Consejo Mapuche Pikunche
Jufken Mapu
Wemoullfun 

CHILE-URUGUAY CHILE

Reenvío un mensaje de un artista amigo pero como no lo consulté oculto su nombre
saludos alicia
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Una gran amiga me envio lo que viene a continuacion, y la verdad el tema me preocupa viendo el desinteres general en chile.

Tengo dos cosas que aclarar, uruguay no era una nacion charrua, si guarani si tomamos en cuanta cantidad y superficie poblada por ambas etnias.nunca supe por que siempre se hablo de los charruas como "la etnia" uruguaya y se olvidan de los guaranies, chanas, guanas, etc.

incluso Artigas era apoyado por guaranies del norte y noroeste uruguayo(banda oriental y del actual rio grande del sur, entre rios, corrientes, etc) Me parece ilogico continuar con el mito de los charruas, de los cuales no conocemos absolutamente nada, lamentablemente. Ya se inventan instrumentos, canciones, danzas, adornos etc de los supuestos charruas que no dejaron legado arqueológico más que sus huesos.

En segundolugar, debo aclarar que no son los carabineros quienes persiguen a los mapuches, sino que son el instrumento del gobierno socialista chileno. Habría que decir EL GOBIERNO SOCIALISTA CHILENO DE BACHELET persigue y mata mapuches y araucanos. siempre me senti identificado con ellos y me llevo la sorpresa dia a dia del desconocimiento de gran parte de los chilenos sobre la historia de los araucanos.Me duele mucho sentir las bromkas que se hacen sobre la muerte de Lautaro y más la de Caupolicán empalado. cuando menciono que son los hombres originarios del sur de chile, de la Araucania, aca me miran con cara de espanto. Es que chile es de los blancos, aunque todos sabemos y vemos el mestizaje chileno. Lamentablemente en chile existe un clasismo y racismo en algunos sectores y no siempre en los mas altos.

Los mapuches en este momento estan haciendo actos pseudoterroristas en fundos del sur, quemando camiones principalmente o maquinaria agricola. Tambien no quieren las hidroelectricas que se construyen en la cordillera ni a los monocultivos para celulosa, algo similar a lo que esta pasando en uruguay.

Chile tiene una crisis energetica y los chilenos son muy consumistas en general y nada saben del ahorro energetico y de los recursos no renovables.

El sur de chile es bello y me imagino lo que seria hace 500 años atras cuando llegaron los españoles, lamentablemente hay muchos bosques nativos que estan desapareciendo y nadie dice nada.

Estoy de acuerdo en que algunas delastierras del sur chileno debieran volver a manos de sus dueños originales, pero como en toda latinoamerica y como en otro tipo de regimenes en la europa de la primera mitad del siglo XX, no seconsideran y se persiguen a las minorias, de una manera u otra.

El socialismo chileno solo quiere poder.

El día 16/01/08, eli <> escribió:

- Ocultar texto citado -

Como esto viene de Chile te lo reenvío por si te interesa.

abrazo

eli

----- Original Message -----

Subject: ¡si habrá para aprender de ellos!

Querid@s amig@s: aquí, en este Montevideo, todavía se ven

demasiadas caras de "yo no fui, no tengo nada que ver, a mí que me

revisen" (etcétera). Estos rostros, que un querido profesor de

Secundaria desaparecido, en nuestros ya lejanos años mozos designaba

como "caras de nada", lamentablemente determinan la

tónica o la dominante (perdón por la deformación profesional) de

nuestro perfil idiosincrático. Hace poco más de dos mil años, "alguien" dijo LEVÁNTATE Y ANDA ¿No será hora de hacerle caso? Por lo menos el amigo que continúa este relato, Pablo (no estoy autorizado a dar más señas

de identidad) y Claudia Korol están cumpliendo. Todavía falta mucho, porque peor que la oposición abierta, es la indiferencia, que con la sola excepción de los eventos futbolísticos, todo lo preside en estas latitudes. Contra esta última, la batalla fue, es y será muy dura ( ¡ lleva más de dos mil años !), pero no le debemos aflojar si queremos ganarle. Muchas gracias. ITU.

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Siguiendo el tradicional estilo de un amigo de la red, no puedo resistirme a ingresar una pequeña (enorme) apreciación entorno a este conflicto étnico. Siento envidia por los chilenos, y todos aquellos pueblos latinoamericanos quienes conservan (aunque muy diezmadas) parte de su identidad indígena, su sabiduría, su modo de ver el mundo. Me crié aprendiendo como un señor cuyo nombre figura en una importante avenida

montevideana , fue el mentor de uno de los más atroces genocidios y etnocidios de la historia: la desaparición total de nuestros charrúas y todo su cosmos. Desde este país marcado por esa enorme traición, contra una nación (Charrúa) que supo integrar las filas de los ejércitos independentistas y ofrecer su vida y valía por esa causa, es que deseo que el pueblo chileno no haga lo que antaño hicieron nuestros ancestros criollos: darle la espalda a sus naciones indígenas.

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- 1) CHILE: CUANDO LA MUERTE TIENE LA PALABRA por Claudia Korol

Dicen quienes saben leer los signos de la tierra, que la erupción del volcán Llaima -que hace pocos días conmovió a Chile-, debe ser entendida como un grito que llega desde bien abajo de la tierra, para desgarrar las capas de perversidad de quienes persisten en el genocidio mapuche y las capas de indiferencia de quienes miran hacia otro lado como diciendo "yo no fui, yo no sé".

Dicen los "pingüinos", aquellos muchachos y muchachas que meses atrás se tomaron los liceos y colegios de Chile, que el asesinato del joven mapuche, Matías Catrileo, como antes el de Zenón Díaz Necul y el de Alex Lemun, denuncian la marca racista de la represión que ha vuelto delito ser joven, pobre, indígena, rebelde.

Matías Catrileo, de 22 años, estudiante de agronomía de la Universidad de La Frontera de Temuco, fue asesinado con una bala disparada por la espalda, por un carabinero. Estaba participando junto a otros comuneros mapuche de una toma de terrenos en el Fundo Santa Margarita de Vilcún, perteneciente al latifundista Jorge Luchsinger. La acción tenía como objetivo avanzar en la recuperación de sus tierras ancestrales.

Alex Lemun, de 17 años, fue asesinado en el 2002 en Ercilla, también por la bala de un carabinero, cuando participaba de una ocupación del Fundo Santa Elisa de la Forestal Mininco. Su asesino fue sobreseído en el 2004 por una Corte Marcial, y hoy está reintegrado en la fuerza policial. El fiscal militar de ese caso, José Pinto Aparicio, es quien realizará ahora la investigación del asesinato de Matías Catrileo.
Dice la Asociación de Familiares de Detenidos Desaparecidos de Chile -que conoce los rostros de la impunidad-, que es necesario que el caso sea investigado por la justicia ordinaria, y no por la justicia militar, y que hace falta que se asuma la responsabilidad política por parte del Gobierno.

Dicen las mujeres mapuche, que ¡ya basta! de que asesinen a sus hijos.
En el funeral de Matías, Mónica Quezada, madre de Matías, expresó:
"tenemos la convicción de que el disparo criminal proviene desde el arma de carabineros. No podemos hacer más que calificar dicha acción como un acto ruin y cobarde. Ruin porque se hizo un uso desproporcionado de la fuerza contra un grupo de jóvenes mapuche, armados apenas con la fuerza de sus ideales. Nosotros y muchísimos más sabemos cómo se denomina a aquellos que atacan por la espalda. No queremos más impunidad, no queremos más hijos muertos por una causa cuya legitimidad ha sido reconocida".

Un volcán grita, en una tierra en la que muchos callan demasiado. Miles de jóvenes gritan, cuando los adultos reproducen silencios heredados. Lanzan piedras, lanzan lava. Un pueblo defiende la tierra. "Mapuche" significa gente de la tierra. Un pueblo defiende su identidad. Un pueblo se pone de pie frente a las grandes trasnacionales forestales, de la celulosa, de la electricidad, de la pesca, de la minería. Frente al modelo político, económico, cultural, que destruye a la " Mapu" y a su gente... a sus che.

Dice ese pueblo que no tiene ya nada que perder, más que su propia vida. Dice el silencio oficial, que la vida del pueblo mapuche no vale lo que vale su territorio para los dueños del poder. Dicen los poderosos, que la propiedad privada, es un valor más alto que la vida.

Dicen aquellas feministas que no quieren ser una cuota del poder de destrucción capitalista, patriarcal, racista, que la lenta agonía de Patricia Troncoso, presa política mapuche en huelga de hambre, es otra de las maneras que asumen el " femicidio" y el "etnocidio".

¿Quién es la mujer que habla desde su cuerpo que se apaga?
Patricia Troncoso, presa política mapuche, está realizando una huelga de hambre líquida desde el 12 de Octubre del 2007. Patricia estudió Teología en el Instituto de Ciencias Religiosas de la Universidad Católica de Valparaíso. En la búsqueda de sus propias raíces, fue aproximándose de manera solidaria a las comunidades mapuche, y se hizo parte de la resistencia histórica de este pueblo.

El Observatorio de Derechos de los Pueblos Indígenas, informó sobre las causas de su detención, producida el 12 de septiembre del año 2002. Patricia fue acusada de ser autora de los delitos de amenazas e incendios terroristas. Se imputó a ella -y a otros acusados-responsabi lidad en los siguientes hechos: 1) incendio terrorista en propiedad de Juan Agustín Figueroa Elgueta; 2) amenazas de incendio terrorista contra los dueños y administradores del Fundo Nancahue; 3) incendio terrorista en perjuicio del predio forestal San Gregorio de propiedad de Juan Julio Sagredo Marín; y 4) amenazas de incendio terrorista contra los dueños y administradores del Predio San Gregorio. En diciembre de ese mismo año, se le inició un nuevo proceso acusada de ser partícipe de la Organización Mapuche "Coordinadora de Comunidades En Conflicto Arauco Malleco", organización del pueblo mapuche a la que se estigmatiza como "Asociación Ilícita Terrorista". El 28 de enero de 2003, se formalizó otra causa en su contra, por delitos de incendio terrorista, robos con violencia, lesiones, usurpación en el grado de tentativa y otros, siendo querellantes la Empresa Forestal Mininco S.A. y la gobernación provincial de Malleco.

En la primera causa, la sentencia definitiva absolvió a los imputados de todos los cargos. Sin embargo las partes querellantes en este caso (gobierno y particulares) presentaron un recurso de nulidad ante la Corte Suprema, que el 2 de julio de 2003 anuló la sentencia absolutoria, ordenando la realización de un nuevo juicio, realizado a partir del 9 de septiembre de 2003. En él fue absuelta nuevamente de todos los cargos que se le formulaban, mientras que los lonkos mapuche fueron condenados a la pena de 5 años y 1 día de presidio por el delito de amenazas de incendio terrorista, contemplado en el artículo de la Ley N° 18.314.

Finalmente Patricia fue condenada a 10 años y un día de prisión, acusada de incendio terrorista al predio Poluco Pidenco, y se la condenó a pagar en indemnización a la Empresa Forestal Mininco S.A. la suma de 425 millones de pesos, junto a los cinco condenados por esta causa. El caso Poluco Pidenco fue un incendio ocurrido en diciembre de 2001, en el que no hubo víctimas fatales, en el cual sus presuntos autores fueron juzgados con "testigos sin rostros" aplicándosele la Ley Antiterrorista creada durante la dictadura militar. Esta situación ha sido condenada ya en dos oportunidades por los organismos de derechos humanos de las Naciones Unidas, que han pedido la derogación de la Ley Antiterrorista y la revisión de los procesos realizados bajo esa norma.

Patricia Troncoso ya ha cumplido la mitad del tiempo en prisión. Sin embargo no se le han concedido los beneficios carcelarios a los que tiene derecho, entre los cuales está la salida dominical y/o la salida diaria. Es otra forma de tortura, en el Chile gobernado por la "socialista" Michelle Bachelet.

Durante los meses de octubre y noviembre del 2004, en forma paralela al cumplimiento de su condena, Patricia Troncoso debió afrontar un cuarto juicio por el delito de Asociación Ilícita Terrorista. Tras 17 jornadas de audiencias en el Tribunal Oral en lo Penal de Temuco, fue declarada inocente por tercera vez de su participación en delitos de carácter terrorista.

Pero Patricia Troncoso, no es la única víctima del Estado chileno. En las cárceles de Angol, Victoria, Lebu, Concepción, Temuco y Traiguén, se encuentran más de 20 presos políticos mapuche, la mayoría juzgados bajo la legislación antiterrorista de tiempos de Pinochet.

Víctor Toledo Llancaqueo[1], afirma en la revista OSAL 22: "Frente al conflicto con los indígenas; y siguiendo las pautas de una intensa campaña de criminalizacion de la protesta social mapuche; el Estado chileno emprendió una sistemática huida hacia el derecho penal. El caso mapuche es ilustrativo de la criminalizació n de la protesta social, como un proceso político, mediático y jurídico, que etiquetando a los actos de protesta como delitos, busca sacar a un conflicto social de la arena política, para llevarla al campo penal. El objetivo de los impulsores de la criminalizació n, es poner en marcha al poder punitivo del Estado, para neutralizar, disciplinar o aniquilar la protesta. Los medios de comunicación y sectores de derecha, fueron actores clave del proceso de criminalizació n de la protesta mapuche. Ante la emergencia de la movilización indígena, promovieron activamente su deslegitimació n, penalización y que se la enmarque como un asunto de seguridad. Por su parte las empresas forestales, resintieron el conflicto con las comunidades mapuche en su imagen corporativa. Sindicadas por daños ecológicos y represión a indígenas por medio de guardias privados, quedaron expuestas a perder algunos mercados. Frente a este cuadro, los grandes grupos forestales presionan al gobierno y a la opinión pública, para que los conflictos sean resueltos penalmente. Se magnificaron los efectos económicos de la protesta mapuche, y la figura del incendio "[2].

Las forestales mandan en Chile –en América Latina-, hacen y deshacen, saquean, acumulan superganancias. Los conflictos entre estas empresas trasnacionales y el pueblo mapuche, se concentran alrededor de la tenencia y la contaminación de la tierra, ya que los territorios ancestrales han sido usurpados por las forestales, atentando también contra la cosmovisión de ese pueblo, sus símbolos, su cultura; y contaminando fuertemente los amplios territorios arrebatados.

Alfredo Seguel[3], investigador chileno, destaca que la entre las consecuencias del desarrollo de la industria forestal en Chile, se encuentran: "Desplazamiento del Bosque Nativo; Pérdida de los Recursos hídricos, superficiales y subterráneos que ha sido una de las constantes denuncias entre la IX y X regiones (Los monocultivos exóticos actúan como verdaderas bombas de agua); Uso indiscriminado de plaguicidas y contaminación de ecosistemas; Acorralamiento de comunidades rurales por los monocultivos; Destrucción de caminos rurales y polución por el tránsito de la maquinaria pesada, principalmente en tiempos de cosecha; Pérdida de Flora y Fauna (también plantas medicinales y alimenticias) ante el desplazamiento del Bosque nativo y ecosistemas; Suelos ganaderos y agrícolas reemplazados para la introducción de forestales industriales lo que conlleva a la perdida de soberanía y seguridad alimentaria; Transgresión de lugares sagrados; Aumento emigración (disminuye fuente laboral) y pobreza en lugares de alta concentración Forestal; Acusaciones por auto atentados de incendios forestales que han involucrado a grupos de seguridad de estas y que han quedado en la impunidad".

Un dato importantísimo para este análisis que aporta Seguel es la información sobre los incendios o auto atentados, producidos por empresas de seguridad "que prestan servicios a compañías forestales como CMPC – Mininco (Matte) y Arauco – Celco (Angelini), donde incluso, se han señalado a ex uniformados y ex agentes de inteligencia involucrados en estas firmas. Una escalada de incendios forestales durante los años 1999 al 2001, coinciden con algunas denuncias aún aisladas de auto atentados al interior de las propias empresas, como asimismo, con el inicio de un operativo de inteligencia en el Gobierno de Ricardo Lagos, desde el mismo 2001 al 2004, para reprimir, neutralizar, controlar y perseguir a una buena parte del movimiento mapuche, como fue a la organización Arauko Malleko"… "La empresa Forestal que involucra en denuncias por auto-atentados a través de sus "cuadros" de seguridad patrimonial, corresponde a Forestal Mininco , que integra el holding CMPC del grupo económico Familia Matte; sin embargo, con las denuncias de Yumbel, estas se extienden a otras, tales como Forestal Arauco y Celco, del multimillonario de origen italiano, Anacleto Angelini (Holding Copec-Arauco) ; y forestal Bio Bio también de Angelini". En su trabajo, Seguel aporta varios datos que dan sustento a estas hipótesis, que cierran el círculo de comprensión de las razones que hacen que en pleno siglo 21, un gobierno que se hace llamar de socialista, mantenga secuestrado a un pueblo en los confines de su propio territorio.

Durante los primeros días de enero, numerosas movilizaciones y denuncias de los crímenes contra el pueblo mapuche realizados por el gobierno de Bachelet –que continúa las políticas de la Concertación- , recorren América Latina. Sin embargo, es necesario debatir con mayor profundidad, sobre los modelos mal llamados de "desarrollo" , con que las trasnacionales vienen saqueando a nuestro continente, con la complicidad en la mayoría de los casos, de los gobiernos locales –incluso de muchos de los caracterizados como "progresistas" .

La recolonizació n, las nuevas guerras de conquista, el reparto de territorios por parte de las trasnacionales del Primer Mundo, sigue siendo la forma de acumulación del capitalismo, y sus consecuencias son el exterminio de pueblos completos, y la devastación del planeta.

Recordar en este contexto a Rosa Luxemburgo, cuando planteó un siglo atrás el dilema de la humanidad, como "socialismo o barbarie", puede ser una manera de pensar en términos más complejos, que estamos frente a una situación que nos exige, no sólo pensar acciones puntuales de denuncia sobre violaciones a los derechos humanos, que parecieran excepcionales, sino comprender que estos actos depredatorios, son inherentes al capitalismo y a su sistema de dominación. Será hora entonces de discutir qué proyecto de vida deseamos y promovemos, qué socialismo soñamos y construimos como alternativa al capitalismo, y encontrar cómo las batallas de resistencia que venimos librando frente al avance de las trasnacionales, de sus gendarmes y de sus gobiernos, puedan ir proyectándose en nuevas experiencias de poder popular.

En ese camino, movilizar fuerzas para que no sea la muerte, la única palabra audible del pueblo mapuche, y de otros y otras "condenados y condenadas de la tierra". Que hablen quienes tengan voz. Que griten quienes tengan energía. Que marchen quienes tengan cuerpos dispuestos a mostrar que es verdad la palabra mapuche que dice que "por cada uno que caiga, diez se levantarán".

Enero 2008

[1] Víctor Toledo Llancaqueo es historiador, Centro de Políticas Públicas y Derechos Indígenas, Chile. Co-coordinador del Grupo de Trabajo Movimientos Indígenas en América Latina de CLACSO.
[2] Movilización mapuche y política penal. Los marcos de la política
indígena en Chile – 1990 -2007. Publicado en revista OSAL
(Observatorio Social de América Latina). Se puede acceder al texto en
http://sala. clacso.org. ar/biblioteca
[3] Alfredo Seguel es integrante de la agrupación de técnicos y
profesionales de Temuko – Konapewman – Es vocero de la coordinación de
comunidades en conflictos ambientales – E integra equipos de trabajo
de la coordinación de organizaciones e identidades territoriales. - Se
puede acceder al artículo en
http://www.mapuche- nation.org/ espanol/html/ medioambiente/ ma-art-04. htm

Enviado por Claudia Korol / RECOSUR

A romper cerco informativo

Este video es una entrevista realizada el lunes pasado
al padre de Patricia Troncoso luego de llevar 97 dias
en huelga de hambre.

http://www.youtube. com/watch? v=S_Zs6ReajEM

De recuerdos, olvidos y deseos: Escritora Rayen Kvyeh sobre el derecho de ser mapuche

De recuerdos, olvidos y deseos: Escritora Rayen Kvyeh sobre el derecho de ser mapuche

Chile

Marcha en repudio al asesinato de Matías Catrileo

http://es.youtube.com/watch?v=Na69mxFIfik

Gaviotin en extinción

En peligro de EXTINCION!

El Gaviotín chico (Sterna Lorata) está en peligro de extinción, debido a que el Gobierno chileno aprobó un proyecto que permite la instalación de una termoeléctrica en la zona de nidificación del Gaviotín chico, en la bahía de Mejillones. Esta especie es fiel a su zona de reproducción y en este sector hay 200 ejemplares que equivalen al 80% de la población mundial. Si no se suspende la instalación de esta planta toda la colonia se extinguirá y se acercará la extinción mundial de esta especie.

En este video http://www.youtube.com/results?search_query=sterna+lorata+en+chile se muestra una entrevista en el programa "En boca de todos" informando acerca de este hecho.

(Si no pueden verlo busquen en youtube "sterna lorata")