lunes, 28 de enero de 2008

Esquel

Para mayor información pueden comunicarse
con el Dr. E. Manosalva cel. 15410675
RESEÑA DE LA COMUNIDA MAPUCHE MOTOCO CARDENAS.
La Comunidad Mapuche Motoco Cárdenas es descendiente del cacique Ñancucheo, cuya hija JUANA SANTANDER fue esposa de PEDRO “MOTOCO” CÁRDENAS. Motoco se asienta en la zona en 1884. Hoy van por la 5ª generación.
Tienen como vecino a Fattorini, ocupante de hace algo mas de 30 años, y con quien siempre tuvieron una conflictiva relación. Corrimiento de alambrados, muerte de las ovejas de los Cárdenas por parte de los perros de Fattorini, amenazas, intimidaciones, provocaciones, a los que enfrentaba Doña Corina Cárdenas, que una mañana apareció muerta de 32 puñaladas y cuya muerte nunca se llego a esclarecer. Un año mas tarde muere en circunstancias muy dudosas su esposo, Don Alfredo, que aparentemente se cayo al río. Al poco tiempo la municipalidad de Lago Puelo declara al territorio mediante una ordenanza libre de ocupantes. Desde entonces reclaman el titulo comunitario de la tierra y pese a el reconocimiento del INAI (Instituto Nacional de Asuntos Indígenas) como comunidad mapuche, otorgándoles la personería jurídica 087/04 desde el año 2004, este derecho es negado por las autoridades locales. El sr Fattorini si obtuvo la propiedad de 60 has. (Claro esta que hablamos de propiedad privada, no de titulo comunitario, esto es intransferible, invendible, inembargable, lo que en relación a la rapiña inmobiliaria que cobija este municipio, representa una enorme diferencia)
Hasta el año pasado y dada su condición de USURPADORES, asi los define el municipio, no contaban con energía eléctrica, beneficio del que si gozaba Fattorini, hasta que las presentaciones hechas por la comunidad a la Defensoría de Familia de Esquel les permitió acceder a este elemental derecho. Aclaro que en la comunidad viven niños, ancianos y además una señora con discapacidad severa.
Subsisten fundamentalmente de sus huertas, enormes y cuidadas amorosamente, y de sus animales, vacas, ovejas, gallinas, pavos. Un sector de su territorio, proximo a las orillas del río Azul, lo ofrecen a los acampantes y a los que quieran hacer uso de los fogones. Venden sus panes caseros, tartas y dulces de fruta regional. Su subsistencia material va acompañada del desarrollo de su cosmovisión mapuche, alentando a otros integrantes de la Comunidad que han abandonado la misma en los ultimos años, a retornar a su identidad.
Desde el año pasado enfrentan un nuevo conflicto con Fattorini. La Comunidad se ha ido organizando en estos últimos años, su problemática fue difundida a nivel local y somos muchos los vecinos que en reiteradas oportunidades los hemos acompañado en sus gestiones frente al municipio y la provincia. Este toma agua con una manguera de dos pulgadas DE UNA VERTIENTE QUE ESTA EN EL TERRITORIO DE LOS CARDENAS Y QUE ATRAVIESA PARTE DEL MISMO. Lleva 10 años tomando agua SIN CONSULTAR A LOS CARDENAS, entrando y saliendo de su territorio sin aviso. El año pasado la manguera de Fattorini se rompe, hecho que es denunciado por el mismo en los Tribunales de Esquel, lo que motivo una inspección del Juez Petris a la zona del conflicto. Por otro lado, la Comunidad solicita que se le imponga a Fattorini la prohibición de entrar en su territorio sin autorización de la misma. Petris da lugar al pediod de la comunidad pero ordena a recursos Hídricos que repare la manguera acompañado del Juez de Paz local.
Esto se llevo a cabo hoy 23 de enero, mientras la jueza subrogante del dr Petris, la dra Mariela Gonzalez, analiza si da lugar a un pedido de reconsideració n presentado por el abogado de la Comunidad, luego de presentar testimonios, fotos y la inspección ocular realizada por la jueza de paz, de la instalación de una bomba, con su correspondiente tendido de mangueras y cables, en el rio Azul, dentro de la propiedad de Fattorini. Esto prueba que Fattorini puede, y de hecho lo esta haciendo, suministrarse de agua sin necesidad de recurrir a la vertiente de los Cárdenas. Previamente quiere escuchar a las partes, por lo que las cita a una audiencia este viernes 25 de enero a las 9 hs en el Juzgado de Esquel. Esperamos poder contactar medios que nos permitan difundir la situacion.
La realidad es angustiante para la comunidad: el mismo representante de RR HH verifico, y así consta en el acta, la escasez de agua en el lugar de la toma. La comunidad se queda sin agua, con el consiguiente riesgo para la salud de sus miembros y la atención de sus huertas y corrales.
Pero mas allá de esta situación, que es grave y responde a la insuficiente lluvia que cayo en la zona este invierno y a otras cuestiones naturales, lo que se esta violando es el art. 15 del convenio 169 de la OIT, que establece ............ los derechos de los pueblos interesados a los recursos naturales existentes en sus tierras deberán protegerse especialmente. Estos derechos comprenden el derecho de esos pueblos a participar en la utilización administració n y conservación de dichos recursos. .......
También se puede mencionar los art. 11 y 12 del Pacto Internacional de Derechos Económicos Sociales y Culturales, el art 75, inc. 17 de la Constitución Nacional, y el art 34 inc. 4 de la Constitución Pcial.
Lo que tiene claro la Comunidad y muchos de los pobladores de esta localidad es que lo que en definitiva esta en juego, el nudo de la cuestión, es la posesión de la tierra que habitan desde hace mas de 100 años, objeto de una voraz especulación inmobiliaria. Y después de tantos años de atropello, de manoseo, de amenazas y con el fantasma de dos muertes en la familia, los Motoco Cárdenas han decidido finalmente decir basta, y dar batalla

miércoles, 23 de enero de 2008

CHILE caza de estudiantes

Etimad@s les envío información sobre la injusta detención de nuestro amigo Erik, acá va la información que dieron los académicos de la Facultad de Ciencias Agropecuarias de la UFRO, sobre las irregularidades de la detención, además que se encontraba desarrollando una muestra para su proyecto de tesis con una connotada académica Cecilia Schmidt, quién afirmó que Erik era un estudiante ejemplar. Les adjunto dos enlaces sobre un Taller de Medio Ambiente que realizó Erik el año pasado y que demuestran su vocación profesional. Ojalá puedan difundir esta información.

http://rucamanque.wordpress.com

h ttp://video.google.es/videoplay?docid=-6136722871429760406&q=rucamanque&total=38&start=0&num=10&so=0&type=search&plindex=1

http://www.gongaraucania.cl//index.php?option=com_content&task=view&id=2508&Itemid=1

ACADÉMICOS DE LA UFRO DENUNCIAN ENGAÑOS DE LA POLICIA EN DETENCIÓN DE ALUMNO CULPADO DE ATENTADO

Docentes de la Universidad de La Frontera, denunciaron irregularidades en la detención del estudiante Erik Von-Jentschyk Vergara, quien fue capturado el fin de semana en la ciudad de Valdivia y sería un presunto autor en la quema de camiones hecho ocurrido en Ercilla.

Los académicos denunciaron que funcionarios de Investigaciones, recopilaron información mediante engaños a los docentes de la UFRO, haciéndose pasar por expertos forestales que pretendían trabajar con el detenido en un proyecto beneficioso para su futuro, por lo que procedieron a brindar datos sobre su paradero.

El docente, Patricio Núñez, dijo que Von Jentschyk se encontraba en Valdivia realizando su proyecto de tesis colaborando con comunidades indígenas de la zona en el área de coservación de especies nativas del sector, según informó Radio Bío Bío.

Mencionó además que la policía simuló ante las familias, ser estudiantes de la carrera y de requerir al joven de parte de Núñez.

Según el docente involucrado, "llegaron dos personas a preguntar si tenemos datos con los nombres e incluso dejan un número celular y se hacen pasar por estudiantes de ingeniería forestal de la Universidad de La Frontera y que iban de parte del profesor Patricio Núñez que soy yo". También dijo que están usando sus nombres "para cazar a nuestro propios estudiantes".

Además, expresó que la Policía de Investigaciones allanó en Valdivia el domicilio de la profesora de la UFRO, Cecilia Schmidt, quien guía la tesis del detenido con un despliegue policial enorme.

Los docentes manifestaron que deben terminar este tipo de procedimeintos policiales que calificaron de irregulares y no descartan presentar un recurso de protección ante la justicia.

En tanto, los jóvenes del Hogar Mapuche Las Encinas, habrían asegurado a los profesores que el alumno se encontraba en las dependdencias al momento del incendio de los camiones en la comuna de Ercilla y que entregarán los antecedentes a la defensa del estudiante.

Cabe recordar, además, que también se encuentran detenidos Luis Medina Hernández y Alex Bahamonde Garrido, que también están siendo investigados por este misno hecho y que se encuentran en la cárcel El Manzano de Concepción.


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Atte.

Hugo Oviedo Pino
Periodista
99197212

martes, 22 de enero de 2008

MISIONES

misioneros: no al labio leporino, no al muñón sin mano, no a las epidemias de aguas estancadas, no habrá mañana ni amor con Corpus. No asesinemos a los futuros habitantes con nuestra indiferencia. No seamos cómplices.
1. ¿porqué Paraguay que tiene una pata en Itaipú y otra en Yaciretá es una de las naciones más pobres de América?
2. ¿porqué las tierras de Ayolas en Paraguay eran de Marín, la esposa de Lanusse, que las expropió durante su gobierno a buen precio?
3.¿porqué se urbaniza la costa de la laguna San José en Posadas a traves de la licitacion que ganó Corporacion Puerto Madero en 2007? ¿otro boom inmobiliario del siglo?
4. la represa de Garabí se licitó !!!!!! una empresa brasileña cotizó 1500 palos verdes, es la dueña de Loma Negra, ¿la misma Loma Negra que hizo Yacireta con Fortabat?

5. Las fórmulas hidráulicas son falacias de justificación. Informénse y difundan.


abramos los ojos. Ya se votó en plesbicito ¿porque Cristina la incluye en su agenda?

un abrazo, javier arguindegui



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Theodosio A Barrios
Grupo Literario Dementeazul
Florida 208 - Bº 6 de Noviembre - Km. 5
CP 3380 - Eldorado (Mnes-RA)
TE 03751-430297 * TECel 03751-1547 7333
Desde los bosques silenciosos donde los pájaros reencarnan en poetas.
y la tierra roja es sangre seca reclamando agua para ser verde

POLITICA DE REHENES

POLÍTICA DE REHENES

Luis E. Sabini Fernández*
Como no podía ser menos en nuestras sociedades, y sus medios de incomunicación de masas, empeñados en rastrear sangre para ventilar noticias, toda la peripecia de las dos rehenes de la FARC, –que inicialmente eran tres con el pequeñuelo a quien ya todos conocemos por su nombre Emmanuel–, finalmente liberadas, ha sido motivo de las más diversas especulaciones políticas.
La prensa conservadora ha puesto el acento en los presuntos papelones de Chávez o Kirchner y la progresista se ha dedicado a realzar el aspecto humanitario del emprendimiento por el cual finalmente se logró la liberación de estas dos mujeres, con la clara, y lógica, intención de obtener el retorno a la vida civil de otros rehenes.
El papel de los críticos a Uribe y al Plan Colombia y por lo tanto a EE.UU. ha quedado curiosamente retaceado, puesto que lógicamente siguen criticando la política militarista de Uribe, títere en la geopolítica del tío Sam para América Lapobre, pero a la vez han sido notoriamente indulgentes para con las FARC, algo que resulta elemental poniéndonos en el lugar de los rehenes y las liberadas, que pueden haber dejado vínculos en la guerrilla, tal vez el padre de Emmanuel y también otros rehenes, y que deben sentirse fácilmente victimizables.
Papel importante ha desempeñado una legisladora colombiana, lógicamente enfrentada a Uribe, Piedad Córdoba.
Hasta el mismísimo Chávez, aun recalcando el carácter humanitario de sus móviles, atreviéndose a “meterse en política” al definir a las FARC como organización insurgente con iguales títulos, por ejemplo, que gobiernos constituidos, y negando todo carácter terrorista a las FARC, no se ha visto obligado a referirse a la política sistemática de rehenes.
Chávez ha incursionado así en esa línea tan cara al imperio del “divide y vencerás” con que ya en 1903 lograron segregar a Panamá de Colombia, y ahora se quiere promover una Bolivia indígena y otra santacruceña (“blanca”, como si en Santa Cruz no hubiera etnias originarias…). Es un camino peligroso, pero en cierto sentido digno de tomar en cuenta frente al resurgir de naciones originarias, por ejemplo en el continente americano.
Llamativamente ni la prensa conservadora o neocon ni la progresista y revolucionaria se han tomado el trabajo de analizar el significado político, ideológico, filosófico, de la toma de rehenes.
En algunos casos, la ausencia resulta particularmente significativa, como en el análisis que en “Colombia hora cero” lleva adelante Stella Calloni, conocida periodista que tan lúcida y persistentemente ha denunciado el “Plan Cóndor”, por ejemplo. Tomamos ese caso porque Calloni aborda precisamente el papel de la prensa y sus escamoteos; “las miserias de un periodismo cautivo”, escribe, refiriéndose a un periodismo con agenda limitada, sin intenciones críticas. Y denuncia con buenas razones ese periodismo que “acepta, sin objeciones, convertirse en un arma de contrainsurgencia, en las nuevas y criminales guerras preventivas de un imperio en decadencia.”
Como dice Calloni, esos ejemplos abundan. Pero así como debemos criticar inclaudicablemente ese tipo de periodismo, que pulula, quienes procuramos llevar adelante un periodismo crítico, no podemos limitarnos a la crítica al imperio, con eje en los sectores claves de la economía y la política de EE.UU., que se ha constituido en el biocida por excelencia, asesino de la humanidad pero también del planeta.
Quienes queremos un mundo mejor, más justo y libre, tenemos qué preguntarnos por todo lo que está en juego.
Y qué significa que un grupo que se autodefine como vanguardia y que lucha para instaurar una sociedad mejor, socialista, igualitaria, adopte la política de rehenes. Que constituye un atroz abuso sobre seres humanos. ¿Cómo van a poder las FARC o quien sea, construir o ayudar a construir una sociedad con sujetos protagonistas si su acción política se basa (entre otras herramientas) en convertir a otra gente en objetos de su política?
Si estando con escaso poder ya usan a tanta gente —se estima que las FARC tienen cientos o miles de rehenes, por eso es que podemos hablar de una política— como objeto de diversas transacciones, ¿qué podríamos esperar si triunfaran y por lo tanto acumularan mucho más poder del que ahora disponen?
La política de rehenes no es cosa nueva. Está emparentada con el secuestro extorsivo, tan característico modo de conseguir plata mediante delito generalmente violento, pero es otra cosa.
La política de rehenes se ejerce desde el poder. Desde una concepción del poder. Por eso tiene tantos antecedentes desde el mundo-tal-cual-es. Desde una concepción política superadora, que sale a la búsqueda y construcción de un mundo más libre y más justo, tiene un historial afortunadamente más corto. Fue el poder bolchevique en Rusia el que en 1920 inaugura tal política, no ya para preservar el viejo mundo sino para construir el nuevo. [véase recuadro]

recuadro
Kropotkin, octogenario, tuvo palabras que dirigió a Lenin en una carta para condenar semejante estilo de hacer política: ‘los diarios Izvestia y Pravda dan a conocer la decisión del gobierno soviético de tomar como rehenes a algunos miembros del grupo de Savinkov y Cherkov’, socialrevolucionarios que a través de las disputas con el poder bolchevique encaran tratativas con los llamados “blancos”, zaristas y restauracionistas en general.
Las acciones de este tipo de opositores eran muy condenables y de entre ellos surgirá también Nora Kaplan que atentará contra Lenin poco después alojándole tres balas en el cuerpo (y de algún modo precipitando su muerte).
Pero Kropotkin advierte sobre los “métodos de lucha”, no sobre la calidad política o moral de los adversarios: “tales medidas representan un retorno al peor período de la Edad Media y de las guerras religiosas y es totalmente decepcionante de gente que se ha echado a cuestas la creación de una sociedad en consonancia con los principios comunistas. […] ¿No se dan cuenta camaradas de que ustedes, comunistas, a pesar de los errores que hayan cometido están trabajando para el futuro y que por lo mismo no debían realizar su trabajo en forma tan cercana a lo que fue el terror primitivo?
Kropotkin participaba de la fe del momento en Rusia, de la apuesta por lo futuro, y no pudo entonces darse cuenta que el poder bolchevique se estaba construyendo precisamente como una nueva iglesia. Apenas un año después, el poder bolchevique ejercerá otra vez la política de rehenes, ahora contra marineros sublevados en Kronstadt que no tenían las vidriosas relaciones de socialrevolucionarios y guardias blancos de Wrangel. No querían ninguna restauración; al contrario, apostaban a la Tercera Revolución. Esposas y familiares de los sublevados serán entonces rehenes. El poder bolchevique ya habìa entrado en un camino sin retorno. 50 000 muertos “como conejos” (L. Trotski).

Afortunadamente hay periodistas que se atreven a tomar el espinoso aspecto más allá de la espectacularidad y del circo mediático de las rehenes liberadas. Jorge Gómez Barata (en la revista Koeyú) contextualiza la política de rehenes dentro de la actividad de las FARC con estas sabias palabras: “En tanto años, con tanta sangre y violencia se introdujeron elementos como el paramilitarismo y la contrainsurgencia, el terrorismo de Estado y, como parte del mismo proceso, las tácticas de lucha de la guerrilla se degradaron, llegando a apelar a la toma de rehenes. En realidad se formó un nudo gordiano.”
Gómez Barata confía en que Chávez pueda cortar ese nudo y algunos rasgos de Chávez podrían darle la razón: “[…] no sólo de hablar sino de hablar claro para, de una vez por todas, cortar el nudo y de ser consecuentes con la transparencia política, desterrar la diplomacia secreta y tener líderes que prefieran gobernar con las puertas abiertas.”
Pero no deja de ser lastimoso que en medio de los ríos de tinta que han dedicado al tema tirios y troyanos, el sentido monstruoso de lo que significa tomar rehenes haya quedado tan al margen.



* Periodista, editor de Futuros, coordinador del seminario de Ecología y DD.HH. de la Cátedra Libre de Derechos Humanos, Facultad de Filosofía y Letras de la UBA.

lunes, 21 de enero de 2008

INICIO DE AYUNO Y ACCIONES POR LA CAUSA MAPUCHE

Nuestra lamngen Patricia Troncoso está cumpliendo 103 días en huelga de hambre, su estado de salud es gravísimo, ha entrado en la tercera fase de riesgo vital, que trae consigo la muerte súbita.
El Estado, la Concertación de Partidos por la Democracia, y su Presidenta, doctora Michele Bachelet Jeria, han aislado a Patricia Troncoso, trasladándola a la fuerza desde el Hospital de Angol al centro hospitalario de Chillán, el cual no tiene las condiciones mínimas que garanticen la vida de nuestra lamngen. Claramente, esta actitud gubernamental deja a Patricia a merced de la muerte.
Pero no sólo esto, el Gobierno, ha buscado por medio de otros actores, quebrar la huelga de hambre de Patricia. No porque se interese en la vida de ella, sino porque sabe que la huelga de hambre de nuestra hermana tiene objetivos tan importantes como la desmilitarización del Territorio Mapuche y defender los derechos y la vida en nuestras comunidades. Así, el Partido Comunista y su jerarca Lautaro Carmona, han servido de instrumento para ello, pretendiendo dividir al movimiento Mapuche y aislar a don Roberto Troncoso, padre de nuestra hermana, de las decisiones tomadas por ella. Esto, nos lleva a decir que el Partido Comunista, NO ES un ente político válido para la hermana Patricia, ni para su familia ni para las comunidades Mapuche en conflicto.
Así mismo, el Gobierno en su escalada contra el pueblo Mapuche y sus líderes, y en su estilo inhumano ha decidido torturar a la huelguista desde su misma llegada al hospital de Chillán, instruyendo al personal de Gendarmería para que ingiera alimentos en presencia de ella, también llevando a psiquiatras y psicólogos que la interrogan constantemente, lo que representa torturas psicológicas y una clara violación a los DDHH de Patricia Troncoso Robles. Junto con ello, en el hospital de Chillán, además de Gendarmería, encargados de custodiar a nuestra lamngen, son también efectivos de la Agencia Nacional de Inteligencia (ANI).
Igualmente, pese a todo estos hechos: la tortura, el cerco informativo y el aislamiento, el Gobierno de Chile, con Michelle Bachelet Jeria a la cabeza, no ha podido quebrar la convicción, valentía y compromiso de lucha de nuestra Lamngen Patricia Troncoso con la Nación Mapuche. Ella a 103 días de huelga de hambre, la más extensa en la historia de Chile, sigue en su planteamiento político.
Por todo esto, las redes de apoyo al pueblo Mapuche, de Osorno, de Concepción, de Temuco, de La Serena, de Chillán, de Rancagua y Santiago, convocamos a que desde mañana 21 de enero de 2008, se inicien a lo largo de todo Chile, ayunos y diversas acciones en solidaridad con nuestra hermana Patricia Troncoso Robles.
¡Por la libertad de las y los Presos políticos Mapuche!
¡Por el fin de la militarizacion de wallmapu!
¡Por la derogación de la Ley antiterrorista!
¡Por la vida de nuestra lamngen!
¡Contra el Femicidio de Estado!
¡Contra el Etnocidio!
Marrichiweu¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡
Coordinación de Organizaciones Autónomas Mapuches de Santiago
Agrupación Mapuche Kilapan, Consejo Mapuche Pikunche, Jufken Mapu, Wemulfun
Redes de apoyo de Osorno, Concepción, Temuco, La Serena , Chillán, Rancagua y Santiago
COOAMS@gmail.com, Celular 9 01 01 191, Ricardo Inalef, Celular, 7661 81 44, Celular 9 019 93 86, comunicaciones: memoriafeminista2007@yahoo.es, victoriamoralesaldunate@yahoo.es
1ª MINUTA ACTIVIDADES DE APOYO A LA CAUSA MAPUCHE
Lunes 21: Inicio ayunos y otras acciones en diversas regiones y en Santiago en la Plaza de la Constitución (Convoca COAMS, Coordinación de Organizaciones Autónomas Mapuche)
Martes 22: 14:00 horas en Palacio de Tribunales, Caso asesinato hermano Matías Catrileo (Convoca la familia de Matías junto a COOAMS)
Miércoles 23: 19:30 Marcha mapuche en Santiago, Plaza Italia (convoca COOAMS)
Más informaciones a:
Celular 90101191 (Ricardo Inalef)
Celular: 7661 81 44
Celular: 90199386


Memoria Feminista, feministas autónomas.
¡NI UNA MUJER MENOS NI UNA MUERTA MÁS!
¡CHEPA, SI TE MUERES DE DIGNIDAD, NOSOTRAS NOS MORIMOS DE VERGÜENZA!
¡ESTA DEMOCRACIA RACISTA, ES FASCISTA!

sábado, 19 de enero de 2008

Organizaciones Autónomas Mapuche, Declaración

DECLARACIÓN PÚBLICA

La Coordinación de Organizaciones Autónomas Mapuche,
integrada por la Agrupación Mapuche Kilapan, Jufken
Mapu, el Consejo Mapuche Pikunche y Wemollfun y la
familia de
Patricia Troncoso Robles, declaran que:

1º En el día de ayer, 16 de enero de 2008, el padre
don Roberto Troncoso Millar y don Carlos Troncoso
Robles, han concurrido y presentado ante la Corte de
Apelaciones de Santiago, un recurso de Amparo en favor
de Patricia Troncoso Robles –hija y hermana
respectivamente- que actualmente se encuentra
internada en el Hospital Herminia Martín de Chillán,
en contra de la Presidenta de la República , señora
Michelle Bachelet Jeria y de todos quienes tengan
responsabilidad en los atentados a la seguridad
personal de nuestra líder Mapuche en huelga de hambre,
Patricia Troncoso Robles.

2º Tales atentados en contra de la vida de nuestra
hermana son, entre otros:

Gendarmería de Chile, el día 15 de enero pasado
trasladó a Patricia Troncoso al Hospital de Chillán,
VII Región, contrariando las indicaciones tanto el
informe médico de la comisión patrocinada por el
gobierno,
como la de los médicos de confianza de la
familia Troncoso Robles.

Que dicha medida se hizo sin avisar a la familia, a
los abogados de la familia, ni a las organizaciones
Mapuche que la acompañan. Junto con ello, la versión
oficial del gobierno es que la familia habría
solicitado dicho traslado, lo que es total y
absolutamente falso. La familia, nunca ha solicitado
algo así, al contrario ha pedido, en reiteradas
ocasiones, que su hija y hermana sea llevada a un
Centro hospitalario de primer nivel y que cuente con
todas las condiciones para el resguardo de la vida y
los derechos humanos de la huelguista y líder Mapuche.

Los médicos institucionales tanto de Temuco como de
Chillán han tolerado el atropello a la vida y los
derechos de Patricia Troncoso en esta acción de
traslado, sin oponerse, lo que contraviene éticamente
el rol que deberían jugar los profesionales de la
Salud y asimismo, han faltado a la
Convención de
Malta, suscrita por el Colegio Médico de Chile.

El día de ayer 16 de enero, se aisló a Patricia de su
familia, se le prohibió visitas y se la amenazó con
enviarla a la cárcel de Chillán, diciéndole que
trasladarían sus efectos personales del centro
penitenciario de Angol a la unidad carcelaria de
Chillán.

Gendarmería de Chile ha mantenido a Patricia atada por
una pierna a su catre clínico, otorgándole a nuestra
hermana un “trato cruel, inhumano y degradante”, lo
que constituye tortura.

3º El Amparo en favor de Patricia Troncoso, contra la
Presidenta de la República y
de todos quienes tengan responsabilidad en estos
atentados a la seguridad y derechos de Patricia, exige
que:

Se constituya un ministro de la Corte de Apelaciones
de Santiago en el recinto hospitalario en que se
encuentra Patricia, a fin de tomar conocimiento
directo de la situación de incomunicació n a que
ella
está sometida, y de verificar qué cuidados médicos,
realmente, está recibiendo ella como paciente.

El traslado inmediato de nuestra hermana Patricia a un
centro hospitalario de mayor complejidad (Hospital de
Alta Complejidad Tipo 1), como lo indicó la comisión
medica que la examino.

Que se respeten las normas y principios contenidos en
la Declaración de Malta, en relación a respetar la
voluntad y la dignidad de una persona en huelga de
hambre.

4º Consideramos fundamental para nosotras y nosotros,
aclarar y recordar una vez más los objetivos políticos
que motivan la huelga de hambre de nuestra hermana:

· La desmilitarizació n del territorio Mapuche
· La derogación de la Ley antiterrorista
· La Libertad a todos las y los presos
políticos Mapuche

Actualmente y como un gesto de respuesta a las
solicitudes de su familia, nuestra hermana exige:
· Pasar a un
CET, Centro de Educación y Trabajo
con opción a actividades
Laborales.
Salidas dominicales.
Libertad condicional en un plazo prudente (6 meses
como máximo).
La revisión del caso Poluco-Pidenco

Esto quiere decir, que sin renunciar en modo alguno a
los objetivos políticos planteados inicialmente, la
hermana, acepta temporalmente los más inmediatos,
garantizando su vida, sus derechos y su dignidad.
Perspectiva en la cual todas y todos quienes la
acompañamos, organizaciones Mapuche autónomas y
organizaciones chilenas de apoyo a la lucha del pueblo
Mapuche, estamos ampliamente de acuerdo.


¡QUEREMOS LA VIDA Y NO LA MUERTE DE LA LAGMIEN
PATRICIA TRONCOSO ROBLES!

¡DENUNCIAMOS A ESTE GOBIERNO POR FEMICIDIO DE ESTADO Y
ETNOCIDIO!

¡DENUNCIAMOS QUE SE ESTÁN VIOLANDO LOS DERECHOS
HUMANOS DE TODAS Y TODOS LOS MAPUCHE!

¡BASTA DE ASESINAR A NUESTRAS HERMANAS Y HERMANOS,
BASTA DE
CRIMINALIZAR A NUESTRAS FAMILIAS, BASTA DE
MILITARIZAR NUESTROS TERRITORIOS!

WEUWAIN MARICHIWEU

Coordinadora de organizaciones autónomas:
Agrupación Kilapan
Consejo Mapuche Pikunche
Jufken Mapu
Wemoullfun

viernes, 18 de enero de 2008

CHILE-URUGUAY CHILE

Reenvío un mensaje de un artista amigo pero como no lo consulté oculto su nombre
saludos alicia
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Una gran amiga me envio lo que viene a continuacion, y la verdad el tema me preocupa viendo el desinteres general en chile.
Tengo dos cosas que aclarar, uruguay no era una nacion charrua, si guarani si tomamos en cuanta cantidad y superficie poblada por ambas etnias.nunca supe por que siempre se hablo de los charruas como "la etnia" uruguaya y se olvidan de los guaranies, chanas, guanas, etc.
incluso Artigas era apoyado por guaranies del norte y noroeste uruguayo(banda oriental y del actual rio grande del sur, entre rios, corrientes, etc) Me parece ilogico continuar con el mito de los charruas, de los cuales no conocemos absolutamente nada, lamentablemente. Ya se inventan instrumentos, canciones, danzas, adornos etc de los supuestos charruas que no dejaron legado arqueológico más que sus huesos.
En segundolugar, debo aclarar que no son los carabineros quienes persiguen a los mapuches, sino que son el instrumento del gobierno socialista chileno. Habría que decir EL GOBIERNO SOCIALISTA CHILENO DE BACHELET persigue y mata mapuches y araucanos. siempre me senti identificado con ellos y me llevo la sorpresa dia a dia del desconocimiento de gran parte de los chilenos sobre la historia de los araucanos.Me duele mucho sentir las bromkas que se hacen sobre la muerte de Lautaro y más la de Caupolicán empalado. cuando menciono que son los hombres originarios del sur de chile, de la Araucania, aca me miran con cara de espanto. Es que chile es de los blancos, aunque todos sabemos y vemos el mestizaje chileno. Lamentablemente en chile existe un clasismo y racismo en algunos sectores y no siempre en los mas altos.
Los mapuches en este momento estan haciendo actos pseudoterroristas en fundos del sur, quemando camiones principalmente o maquinaria agricola. Tambien no quieren las hidroelectricas que se construyen en la cordillera ni a los monocultivos para celulosa, algo similar a lo que esta pasando en uruguay.
Chile tiene una crisis energetica y los chilenos son muy consumistas en general y nada saben del ahorro energetico y de los recursos no renovables.
El sur de chile es bello y me imagino lo que seria hace 500 años atras cuando llegaron los españoles, lamentablemente hay muchos bosques nativos que estan desapareciendo y nadie dice nada.
Estoy de acuerdo en que algunas delastierras del sur chileno debieran volver a manos de sus dueños originales, pero como en toda latinoamerica y como en otro tipo de regimenes en la europa de la primera mitad del siglo XX, no seconsideran y se persiguen a las minorias, de una manera u otra.
El socialismo chileno solo quiere poder.

El día 16/01/08, eli <> escribió:
- Ocultar texto citado -
Como esto viene de Chile te lo reenvío por si te interesa.
abrazo
eli
----- Original Message -----
Subject: ¡si habrá para aprender de ellos!

Querid@s amig@s: aquí, en este Montevideo, todavía se ven
demasiadas caras de "yo no fui, no tengo nada que ver, a mí que me
revisen" (etcétera). Estos rostros, que un querido profesor de
Secundaria desaparecido, en nuestros ya lejanos años mozos designaba
como "caras de nada", lamentablemente determinan la
tónica o la dominante (perdón por la deformación profesional) de
nuestro perfil idiosincrático. Hace poco más de dos mil años, "alguien" dijo LEVÁNTATE Y ANDA ¿No será hora de hacerle caso? Por lo menos el amigo que continúa este relato, Pablo (no estoy autorizado a dar más señas
de identidad) y Claudia Korol están cumpliendo. Todavía falta mucho, porque peor que la oposición abierta, es la indiferencia, que con la sola excepción de los eventos futbolísticos, todo lo preside en estas latitudes. Contra esta última, la batalla fue, es y será muy dura ( ¡ lleva más de dos mil años !), pero no le debemos aflojar si queremos ganarle. Muchas gracias. ITU.
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Siguiendo el tradicional estilo de un amigo de la red, no puedo resistirme a ingresar una pequeña (enorme) apreciación entorno a este conflicto étnico. Siento envidia por los chilenos, y todos aquellos pueblos latinoamericanos quienes conservan (aunque muy diezmadas) parte de su identidad indígena, su sabiduría, su modo de ver el mundo. Me crié aprendiendo como un señor cuyo nombre figura en una importante avenida
montevideana , fue el mentor de uno de los más atroces genocidios y etnocidios de la historia: la desaparición total de nuestros charrúas y todo su cosmos. Desde este país marcado por esa enorme traición, contra una nación (Charrúa) que supo integrar las filas de los ejércitos independentistas y ofrecer su vida y valía por esa causa, es que deseo que el pueblo chileno no haga lo que antaño hicieron nuestros ancestros criollos: darle la espalda a sus naciones indígenas.
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- 1) CHILE: CUANDO LA MUERTE TIENE LA PALABRA por Claudia Korol

Dicen quienes saben leer los signos de la tierra, que la erupción del volcán Llaima -que hace pocos días conmovió a Chile-, debe ser entendida como un grito que llega desde bien abajo de la tierra, para desgarrar las capas de perversidad de quienes persisten en el genocidio mapuche y las capas de indiferencia de quienes miran hacia otro lado como diciendo "yo no fui, yo no sé".

Dicen los "pingüinos", aquellos muchachos y muchachas que meses atrás se tomaron los liceos y colegios de Chile, que el asesinato del joven mapuche, Matías Catrileo, como antes el de Zenón Díaz Necul y el de Alex Lemun, denuncian la marca racista de la represión que ha vuelto delito ser joven, pobre, indígena, rebelde.

Matías Catrileo, de 22 años, estudiante de agronomía de la Universidad de La Frontera de Temuco, fue asesinado con una bala disparada por la espalda, por un carabinero. Estaba participando junto a otros comuneros mapuche de una toma de terrenos en el Fundo Santa Margarita de Vilcún, perteneciente al latifundista Jorge Luchsinger. La acción tenía como objetivo avanzar en la recuperación de sus tierras ancestrales.

Alex Lemun, de 17 años, fue asesinado en el 2002 en Ercilla, también por la bala de un carabinero, cuando participaba de una ocupación del Fundo Santa Elisa de la Forestal Mininco. Su asesino fue sobreseído en el 2004 por una Corte Marcial, y hoy está reintegrado en la fuerza policial. El fiscal militar de ese caso, José Pinto Aparicio, es quien realizará ahora la investigación del asesinato de Matías Catrileo.
Dice la Asociación de Familiares de Detenidos Desaparecidos de Chile -que conoce los rostros de la impunidad-, que es necesario que el caso sea investigado por la justicia ordinaria, y no por la justicia militar, y que hace falta que se asuma la responsabilidad política por parte del Gobierno.

Dicen las mujeres mapuche, que ¡ya basta! de que asesinen a sus hijos.
En el funeral de Matías, Mónica Quezada, madre de Matías, expresó:
"tenemos la convicción de que el disparo criminal proviene desde el arma de carabineros. No podemos hacer más que calificar dicha acción como un acto ruin y cobarde. Ruin porque se hizo un uso desproporcionado de la fuerza contra un grupo de jóvenes mapuche, armados apenas con la fuerza de sus ideales. Nosotros y muchísimos más sabemos cómo se denomina a aquellos que atacan por la espalda. No queremos más impunidad, no queremos más hijos muertos por una causa cuya legitimidad ha sido reconocida".

Un volcán grita, en una tierra en la que muchos callan demasiado. Miles de jóvenes gritan, cuando los adultos reproducen silencios heredados. Lanzan piedras, lanzan lava. Un pueblo defiende la tierra. "Mapuche" significa gente de la tierra. Un pueblo defiende su identidad. Un pueblo se pone de pie frente a las grandes trasnacionales forestales, de la celulosa, de la electricidad, de la pesca, de la minería. Frente al modelo político, económico, cultural, que destruye a la " Mapu" y a su gente... a sus che.

Dice ese pueblo que no tiene ya nada que perder, más que su propia vida. Dice el silencio oficial, que la vida del pueblo mapuche no vale lo que vale su territorio para los dueños del poder. Dicen los poderosos, que la propiedad privada, es un valor más alto que la vida.

Dicen aquellas feministas que no quieren ser una cuota del poder de destrucción capitalista, patriarcal, racista, que la lenta agonía de Patricia Troncoso, presa política mapuche en huelga de hambre, es otra de las maneras que asumen el " femicidio" y el "etnocidio".

¿Quién es la mujer que habla desde su cuerpo que se apaga?
Patricia Troncoso, presa política mapuche, está realizando una huelga de hambre líquida desde el 12 de Octubre del 2007. Patricia estudió Teología en el Instituto de Ciencias Religiosas de la Universidad Católica de Valparaíso. En la búsqueda de sus propias raíces, fue aproximándose de manera solidaria a las comunidades mapuche, y se hizo parte de la resistencia histórica de este pueblo.

El Observatorio de Derechos de los Pueblos Indígenas, informó sobre las causas de su detención, producida el 12 de septiembre del año 2002. Patricia fue acusada de ser autora de los delitos de amenazas e incendios terroristas. Se imputó a ella -y a otros acusados-responsabi lidad en los siguientes hechos: 1) incendio terrorista en propiedad de Juan Agustín Figueroa Elgueta; 2) amenazas de incendio terrorista contra los dueños y administradores del Fundo Nancahue; 3) incendio terrorista en perjuicio del predio forestal San Gregorio de propiedad de Juan Julio Sagredo Marín; y 4) amenazas de incendio terrorista contra los dueños y administradores del Predio San Gregorio. En diciembre de ese mismo año, se le inició un nuevo proceso acusada de ser partícipe de la Organización Mapuche "Coordinadora de Comunidades En Conflicto Arauco Malleco", organización del pueblo mapuche a la que se estigmatiza como "Asociación Ilícita Terrorista". El 28 de enero de 2003, se formalizó otra causa en su contra, por delitos de incendio terrorista, robos con violencia, lesiones, usurpación en el grado de tentativa y otros, siendo querellantes la Empresa Forestal Mininco S.A. y la gobernación provincial de Malleco.

En la primera causa, la sentencia definitiva absolvió a los imputados de todos los cargos. Sin embargo las partes querellantes en este caso (gobierno y particulares) presentaron un recurso de nulidad ante la Corte Suprema, que el 2 de julio de 2003 anuló la sentencia absolutoria, ordenando la realización de un nuevo juicio, realizado a partir del 9 de septiembre de 2003. En él fue absuelta nuevamente de todos los cargos que se le formulaban, mientras que los lonkos mapuche fueron condenados a la pena de 5 años y 1 día de presidio por el delito de amenazas de incendio terrorista, contemplado en el artículo de la Ley N° 18.314.

Finalmente Patricia fue condenada a 10 años y un día de prisión, acusada de incendio terrorista al predio Poluco Pidenco, y se la condenó a pagar en indemnización a la Empresa Forestal Mininco S.A. la suma de 425 millones de pesos, junto a los cinco condenados por esta causa. El caso Poluco Pidenco fue un incendio ocurrido en diciembre de 2001, en el que no hubo víctimas fatales, en el cual sus presuntos autores fueron juzgados con "testigos sin rostros" aplicándosele la Ley Antiterrorista creada durante la dictadura militar. Esta situación ha sido condenada ya en dos oportunidades por los organismos de derechos humanos de las Naciones Unidas, que han pedido la derogación de la Ley Antiterrorista y la revisión de los procesos realizados bajo esa norma.

Patricia Troncoso ya ha cumplido la mitad del tiempo en prisión. Sin embargo no se le han concedido los beneficios carcelarios a los que tiene derecho, entre los cuales está la salida dominical y/o la salida diaria. Es otra forma de tortura, en el Chile gobernado por la "socialista" Michelle Bachelet.

Durante los meses de octubre y noviembre del 2004, en forma paralela al cumplimiento de su condena, Patricia Troncoso debió afrontar un cuarto juicio por el delito de Asociación Ilícita Terrorista. Tras 17 jornadas de audiencias en el Tribunal Oral en lo Penal de Temuco, fue declarada inocente por tercera vez de su participación en delitos de carácter terrorista.

Pero Patricia Troncoso, no es la única víctima del Estado chileno. En las cárceles de Angol, Victoria, Lebu, Concepción, Temuco y Traiguén, se encuentran más de 20 presos políticos mapuche, la mayoría juzgados bajo la legislación antiterrorista de tiempos de Pinochet.

Víctor Toledo Llancaqueo[1], afirma en la revista OSAL 22: "Frente al conflicto con los indígenas; y siguiendo las pautas de una intensa campaña de criminalizacion de la protesta social mapuche; el Estado chileno emprendió una sistemática huida hacia el derecho penal. El caso mapuche es ilustrativo de la criminalizació n de la protesta social, como un proceso político, mediático y jurídico, que etiquetando a los actos de protesta como delitos, busca sacar a un conflicto social de la arena política, para llevarla al campo penal. El objetivo de los impulsores de la criminalizació n, es poner en marcha al poder punitivo del Estado, para neutralizar, disciplinar o aniquilar la protesta. Los medios de comunicación y sectores de derecha, fueron actores clave del proceso de criminalizació n de la protesta mapuche. Ante la emergencia de la movilización indígena, promovieron activamente su deslegitimació n, penalización y que se la enmarque como un asunto de seguridad. Por su parte las empresas forestales, resintieron el conflicto con las comunidades mapuche en su imagen corporativa. Sindicadas por daños ecológicos y represión a indígenas por medio de guardias privados, quedaron expuestas a perder algunos mercados. Frente a este cuadro, los grandes grupos forestales presionan al gobierno y a la opinión pública, para que los conflictos sean resueltos penalmente. Se magnificaron los efectos económicos de la protesta mapuche, y la figura del incendio "[2].

Las forestales mandan en Chile –en América Latina-, hacen y deshacen, saquean, acumulan superganancias. Los conflictos entre estas empresas trasnacionales y el pueblo mapuche, se concentran alrededor de la tenencia y la contaminación de la tierra, ya que los territorios ancestrales han sido usurpados por las forestales, atentando también contra la cosmovisión de ese pueblo, sus símbolos, su cultura; y contaminando fuertemente los amplios territorios arrebatados.

Alfredo Seguel[3], investigador chileno, destaca que la entre las consecuencias del desarrollo de la industria forestal en Chile, se encuentran: "Desplazamiento del Bosque Nativo; Pérdida de los Recursos hídricos, superficiales y subterráneos que ha sido una de las constantes denuncias entre la IX y X regiones (Los monocultivos exóticos actúan como verdaderas bombas de agua); Uso indiscriminado de plaguicidas y contaminación de ecosistemas; Acorralamiento de comunidades rurales por los monocultivos; Destrucción de caminos rurales y polución por el tránsito de la maquinaria pesada, principalmente en tiempos de cosecha; Pérdida de Flora y Fauna (también plantas medicinales y alimenticias) ante el desplazamiento del Bosque nativo y ecosistemas; Suelos ganaderos y agrícolas reemplazados para la introducción de forestales industriales lo que conlleva a la perdida de soberanía y seguridad alimentaria; Transgresión de lugares sagrados; Aumento emigración (disminuye fuente laboral) y pobreza en lugares de alta concentración Forestal; Acusaciones por auto atentados de incendios forestales que han involucrado a grupos de seguridad de estas y que han quedado en la impunidad".

Un dato importantísimo para este análisis que aporta Seguel es la información sobre los incendios o auto atentados, producidos por empresas de seguridad "que prestan servicios a compañías forestales como CMPC – Mininco (Matte) y Arauco – Celco (Angelini), donde incluso, se han señalado a ex uniformados y ex agentes de inteligencia involucrados en estas firmas. Una escalada de incendios forestales durante los años 1999 al 2001, coinciden con algunas denuncias aún aisladas de auto atentados al interior de las propias empresas, como asimismo, con el inicio de un operativo de inteligencia en el Gobierno de Ricardo Lagos, desde el mismo 2001 al 2004, para reprimir, neutralizar, controlar y perseguir a una buena parte del movimiento mapuche, como fue a la organización Arauko Malleko"… "La empresa Forestal que involucra en denuncias por auto-atentados a través de sus "cuadros" de seguridad patrimonial, corresponde a Forestal Mininco , que integra el holding CMPC del grupo económico Familia Matte; sin embargo, con las denuncias de Yumbel, estas se extienden a otras, tales como Forestal Arauco y Celco, del multimillonario de origen italiano, Anacleto Angelini (Holding Copec-Arauco) ; y forestal Bio Bio también de Angelini". En su trabajo, Seguel aporta varios datos que dan sustento a estas hipótesis, que cierran el círculo de comprensión de las razones que hacen que en pleno siglo 21, un gobierno que se hace llamar de socialista, mantenga secuestrado a un pueblo en los confines de su propio territorio.

Durante los primeros días de enero, numerosas movilizaciones y denuncias de los crímenes contra el pueblo mapuche realizados por el gobierno de Bachelet –que continúa las políticas de la Concertación- , recorren América Latina. Sin embargo, es necesario debatir con mayor profundidad, sobre los modelos mal llamados de "desarrollo" , con que las trasnacionales vienen saqueando a nuestro continente, con la complicidad en la mayoría de los casos, de los gobiernos locales –incluso de muchos de los caracterizados como "progresistas" .

La recolonizació n, las nuevas guerras de conquista, el reparto de territorios por parte de las trasnacionales del Primer Mundo, sigue siendo la forma de acumulación del capitalismo, y sus consecuencias son el exterminio de pueblos completos, y la devastación del planeta.

Recordar en este contexto a Rosa Luxemburgo, cuando planteó un siglo atrás el dilema de la humanidad, como "socialismo o barbarie", puede ser una manera de pensar en términos más complejos, que estamos frente a una situación que nos exige, no sólo pensar acciones puntuales de denuncia sobre violaciones a los derechos humanos, que parecieran excepcionales, sino comprender que estos actos depredatorios, son inherentes al capitalismo y a su sistema de dominación. Será hora entonces de discutir qué proyecto de vida deseamos y promovemos, qué socialismo soñamos y construimos como alternativa al capitalismo, y encontrar cómo las batallas de resistencia que venimos librando frente al avance de las trasnacionales, de sus gendarmes y de sus gobiernos, puedan ir proyectándose en nuevas experiencias de poder popular.

En ese camino, movilizar fuerzas para que no sea la muerte, la única palabra audible del pueblo mapuche, y de otros y otras "condenados y condenadas de la tierra". Que hablen quienes tengan voz. Que griten quienes tengan energía. Que marchen quienes tengan cuerpos dispuestos a mostrar que es verdad la palabra mapuche que dice que "por cada uno que caiga, diez se levantarán".

Enero 2008

[1] Víctor Toledo Llancaqueo es historiador, Centro de Políticas Públicas y Derechos Indígenas, Chile. Co-coordinador del Grupo de Trabajo Movimientos Indígenas en América Latina de CLACSO.
[2] Movilización mapuche y política penal. Los marcos de la política
indígena en Chile – 1990 -2007. Publicado en revista OSAL
(Observatorio Social de América Latina). Se puede acceder al texto en
http://sala. clacso.org. ar/biblioteca
[3] Alfredo Seguel es integrante de la agrupación de técnicos y
profesionales de TemukoKonapewman – Es vocero de la coordinación de
comunidades en conflictos ambientales – E integra equipos de trabajo
de la coordinación de organizaciones e identidades territoriales. - Se
puede acceder al artículo en
http://www.mapuche- nation.org/ espanol/html/ medioambiente/ ma-art-04. htm

Enviado por Claudia Korol / RECOSUR

miércoles, 16 de enero de 2008

A romper cerco informativo

Este video es una entrevista realizada el lunes pasado
al padre de Patricia Troncoso luego de llevar 97 dias
en huelga de hambre.

http://www.youtube. com/watch? v=S_Zs6ReajEM

domingo, 6 de enero de 2008

Chile

Marcha en repudio al asesinato de Matías Catrileo

http://es.youtube.com/watch?v=Na69mxFIfik